المقال رقم 12:كتب الميرزا بين التناقض وتحريف الأتباع

كتب الميرزا بين التناقض وتحريف الأتباع:

كنت قد بدأت في الكتابة عن موضوع التحريف عند الأحمدية وسميت مقالاتي بسلسلة التغيير والتدليس عند الأحمدية وقلت في المقال الأول أنني لست الأول الذي كتب في هذا الموضوع أو الأخير الذي سيكتب فيه بل سبقني الى ذلك شيوخ وأساتذة أفاضل وذكرت فيهم من ذكرت كالأستاذ هاني طاهر وغيره ممن لا أنكر سبقهم وأسبقيتهم في هذا الموضوع كما أنني كنت قد وعدتكم ووعدت نفسي بتتبع تلك التحريفات ان شاء الله أينما وجدت وتسجيلها في هذه السلسلة.

 راجع المقال الأول على هذا الرابط:

https://abouimranealmaghribi.blogspot.com/2018/09/1_1.html

استكمالا لهذه السلسلة نكتب اليوم عن نص آخر من نصوص الميرزا التي طالها التحريف والتزوير من أتباعه المخلصين الذين ترجموا كتبه وقد سبق أن كتب الأخ والأستاذ المكرم هاني طاهر مشكورا موضوعا رائعا عن هذا النص بعنوان: ''اكتشاف تحريف خطير.. "زوج أمّه" بدلا من "أبيه" وبين التحريف الذي لحقه ثم سأل سؤالا مشروعا وهو:هل الميرزا مصنف كتبه؟

جاء في كتاب ازالة الأوهام ص 268 كما ترجمه مكتبهم العربي العبارات التالية: ''إذ قد مارس المسيح ابن مريم مع زوج أمه "يوسف" مهنة النجارة أيضا لمدة 22 عاما''

فهل هكذا وردت هذه العبارة في النسخة الأردية أم أن هناك تحريفا للنص؟

في النص الأردي(انظر الصورة أسفله) جاءت العبارة كما يلي: ''حضرة عيسى ابن مریم کا اپنے باپ يوسف کے ساتھ 22 برس كي مدت تك نجاري كا كام بھی کرتے رہے ہیں''

والذي يهمنا في هذا النص هو كلمة ''اپنے باپ'' التي تعني الوالد أو الأب وليس زوج الأم كما ترجموها.أما زوج الأم فمقابله في الأردية هو:'' ماں کا شوھر'' وليس ''''اپنے باپ'' (ترجمة محمد يعقوب بلياوي الأيوبي)

فما الذي دفعهم يا ترى الى تحريف هذا الكلمة؟

من المعلوم عند الدارسين لكتب الميرزا أنه يقول بولادة عيسى عليه السلام ولادة اعجازية من غير أب مع عدم كونها أعجوبة في نظره لهذا فان وجود نص يقول أن يوسف أب للمسيح سيكون نوعا من التناقض الفاضح والواضح والذي يجب التخلص منه ولو بالجوء الى تحريف كلام امامهم ونبيهم القادياني.فيا أيها الميرزا هل كان للمسيح عليه السلام أب أم لم يكن؟

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)النساء)

_صورة للنسخة الأردية من كتاب ازالة الأوهام 

_صورة للصفحة 268 من كتاب ازالة الأوهام كما ترجمها المكتب العربي

 ‎

المقال رقم 11:الوحي السريع عند الميرزا

أمثلة من وحي الميرزا الهندي الدجال المتنبئ 

"إيلي إيلي لما سبقتني إيلي آوس"

" بريشن عمر براطوس يا براطوس"

I love you . I shall give you a large party of Islam""

المقال رقم 10:النسخ عند الميرزا .. الميرزا يقول بأربعة أنواع للنسخ

النسخ عند الميرزا .. الميرزا يقول بأربعة أنواع للنسخ
حيث إنّ كل شيء عكسي عند الميرزا، فقد اخترع نوعا رابعا من النسخ بدلا مِن أن يحاول تفسير أي نوع من الأنواع الثلاثة أو يحاول تبريره أو نفيه.
وقبل أن أنقل النصوص الواضحة أقول: لم يكتب الميرزا حرفا واحدا في أي كتاب من كتبه الـ 90، ولا في أي إعلان من إعلاناته الـ 291، ولم يتلفظ بعبارة واحدة مما نُقل عنه في جرائد البدر والحكم ينفي فيها النسخ بأي نوع من أنواعه الثلاثة.
وإذا كان القول بالنسخ جريمة بحقّ القرآن الكريم، فالميرزا أكبر مجرم. فالأحمديون يخوّنونه. وهذه هي النقطة الأبرز.

المقال رقم 9:لماذا نجزم بكذب الميرزا؟

كتب الأستاذ هاني طاهر مقالا محكما ورائعا بعنوان:لماذا نجزم بكذب الميرزا؟ يقول فيه:

لأننا بكل بساطة وجدناه يكذب كلما احتاج للكذب، ووجدنا ذلك منهجًا عنده لا حالةً شاذة، بل حالة متأصلة مكرَّرة.
لا أتحدث عن وحيه الذي ينسبه إلى الله، فهذا ليس محسوبا في هذا السياق. 
سأذكر بعض كذباته فيما يلي، وسأذكر سبب كل كذبة. حتى يتبيّن أن المسألة ليست مجرد مصادفة، أو سهو منه، أو تسرّع مِنّا في الحكم. بل سيتّضح أنّ هذه هي حياته.

المقال رقم 8:هل يمكن أن يجيب الأحمديون؟؟؟؟

هل يمكن أن يجيب الأحمديون؟؟؟؟

(بقلم العلامة الياس ستار قاهر الميرزا طاهر وبتصرف العبد الضعيف أخوكم أبو عمران المغربي)
يقول العلامة الياس ستار:
''اذا كان هناك شخص يستطيع أن يثبت خطأ ما جاء في هذه المادة في أي محكمة نزيهة في الولايات المتحدة الأمريكية أو ألمانيا أو اليابان أو اسرائيل,....فسوف أعطيه مكافأة نقدية باكستانية قدرها 35.000.000Rs(35مليون)
1-يمكنك اثبات خطأ هذه المادة حتى في غيابي.
2-القاضي الأحمدي أيضا تقبل شهادته(ان كانت حقا)

المقال رقم 7:حوار هادئ مع الأستاذ حلمي مرمر حول بعض أدلة نبوة الميرزا

حوار هادئ مع الأستاذ حلمي مرمر:
...........................................
كتب الأستاذ حلمي مرمر مقالا يرد فيه على الأخ معروف صابر وكان مما جاء في بداية المقال قوله:
[يا من كنّا إخوةً متحابين، ثم نزغ الشيطان بيننا، فأمسينا فُرقاء متشاكسين:
فتحي عبد السلام ليس شيخ سوء، بل شيخ خير، وقد كُنتُم تعلمون، وليس منا من لم يوقر كبيرنا
والمسيح الموعود لم يدّع النبوة، وإنما وهبها إياه رسول الله، وسماه نبياً، إنما من يدعي النبوة من ينسخ نبوة محمد، وكتابه، وشريعته ]انتهى بنصه.
وقد آثارتني عبارة الأستاذ مرمر التالية نظرا لأنها تتكرر عند كل الأحمديين:( والمسيح الموعود لم يدّع النبوة، وإنما وهبها إياه رسول الله، وسماه نبياً، إنما من يدعي النبوة من ينسخ نبوة محمد، وكتابه، وشريعته) فكان هذا الحوار الهادئ :

المقال رقم 6 في مفهوم القدر المبرم ودلالته في كتابات الميرزا غلام

يقول ابن كثير رحمه الله تعالى:

" أخبر تعالى في كتابه ، ورسوله في السنة المتواترة عنه : أنه لا نبي بعده ؛ ليعلموا أن كل مَنِ ادعى هذا المقام بعده فهو كذاب أفاك ، دجال ضال مضل ، ولو تخرق وشعبذ ، وأتى بأنواع السحر والطلاسم ، فكلها محال وضلال عند أولي الألباب ، كما أجرى الله، سبحانه وتعالى على يد الأسود العَنْسي باليمن ، ومسيلمة الكذاب باليمامة ، من الأحوال الفاسدة والأقوال الباردة ، ما علم كل ذي لب وفهم وحِجى أنهما كاذبان ضالان ، لعنهما الله .وكذلك كل مدع لذلك إلى يوم القيامة حتى يختموا بالمسيح الدجال .

" انتهى من "تفسير ابن كثير" (6/430-431)

المقال رقم 5 في اساءة محمود وافترائه على زيد بن عمرو بن نفيل

يقول الميرزا بشير الدين محمود أحمد في كتابه التفسير الكبير:
لقد ذكرتُ لدى تفسير الفاتحة أن ملاكًا علّمني تفسيرها في الرؤيا. أما تفسير سورة البقرة فلم أتلَقَّنْه بهذا الطريق، غير أنه مما لا شك فيه أن هذا التعليم كان إلقاءً من الله تعالى. وكل مَن تدبّر أدرك أن الأمر التالي الذي عُلِّمتُه في هذا الصدد يجعل هذه السورة كلها بحثًا مرتّبًا محكمًا، وبالتالي فلا بد له من التسليم بأن هذا كان تفهيمًا ربانيا خاصا.انتهى النقل

المقال رقم 4 في اساءة الميرزا الى المسيح عليه السلام

نعم الميرزا أساء الى المسيح عليه السلام واستشهد على ذلك بالقرآن الكريم.

قبل أن نتطرق الى هذا الموضوع ونبين كيف أن الميرزا أساء الى المسيح عيسى ابن مريم عليهما السلام لابد من الوقوف عند قاعدة مهمة كتبها عالمهم ومولاهم جلال الدين شمس في مقدمة كتاب عاقبة آتهم ص (ق) حيث يقول:

المقال رقم 3 في التدليس على الحديث عند الخليفة الثاني

كثيرا ما اتهمنا الاحمديون ببتر النصوص وقطعها من سياقها وأننا لا نتحلى بالأمانة العلمية في النقل والاقتباس من كتبهم وأننا نسلك في ذلك طريقة ''ويل للمصلين'' أو ''ولا تقربوا الصلاة'' لكن ماذا لو أن أحدهم من فعل ذلك فهل ستبقى التهمة والادانة هي هي أم أن الأمر سيتغير ؟؟؟

المقال رقم 2 في التحريف في كلام الميرزا

سلسلة التحريف والتغيير والتدليس عند الأحمدية

يبدو أن التحريف والتدليس قد أصبح سنة مؤكدة عند الأحمديين مرورا بالميرزا الى علماء الطائفة الأحمدية القاديانية ومنظريها اليوم وقلما يخلو استشهاد أو مقال لهم من هذه السمة ,ولو تتبعنا كل أقوالهم وفحصناها ودققنا فيها لوجدنا الكثير من هذه الأمور. والعجيب الغريب أن يرموا غيرهم بهده التهمة وينسلوا منها وهم سادة التدليس وهواته فقد رأينا كيف اتهموا الأخ هاني طاهر زورا وبهتانا بأنه غير وبدل كلمة أحدهم بكلمة أحد في احدى مقالاته نقلا عن الميرزا رغم أن كلا الكلمتين قد وردتا في النصوص المعنية ولا تحريف هناك ولا شئ غير أنهم لم يجدوا ما يردون به على أدلة الأستاذ هاني طاهر فتعلقوا بهذه القشة فوقعوا.

المقال رقم 1 في أن الأديان والفرق الباطلة سمتها المشتركة التحريف والتغيير والتدليس

سلسلة التحريف والتغيير والتدليس

ان من أهم السمات والمميزات التي تميز الأديان والفرق الباطلة هو التدليس والتحريف والتغيير والتبديل في كتبها وهذه الملاحظة لا تقتصر فقط على العلماء الكبار لهذه الديانة أو تلك الفرقة بل اننا نجدها كذلك عند الأتباع قصدا أو بغير قصد اما جهلا منهم أو رغبة في نصرة الباطل الذي لديهم.